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70歳！ 人と社会の老いの作法
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「戦後七十年というのは、新しい民主主義日本がオギャーと誕生してから七十年経ったということ。つまり、いまの日本は『七十歳』ということなんです」（五木寛之）日本という国が、これ以上、高成長をを続けるのは体力的に無理。これから先は「低成長・高成熟」の時代。では日本が進む先は、どういった道なのか。その行く先を確認する時期に入っている。若き日に敗戦を経験し、死を見つめてきた作家と、宗教学者にして、認知症高齢者のグループホームを運営する僧侶による、老いと死をめぐる対話。【おもな目次】＜第１章 七十歳になった日本で＞昭和十二年頃と似た雰囲気／現代人の肌感覚時間／祭祀儀礼が時間を延ばす／老年の古典と青春の古典は違う／健康法も年代によって違う／高齢者のための文化 ほか＜第２章 死生観を持てるか＞「死生観を持て」と迫られる時代／根本は語りの中にある／現代に「つながり」の場はあるか／様式の力／見えない世界を語る ほか＜第３章 日本人の宗教観はどこから来たか＞日本人にとっての「天国」／神道と仏教／夕焼け小焼けの生命観／死ねば仏／日本に根づく宗教とは／場の宗教性に優れた日本人 ほか＜第４章 「他死社会」への心がまえ＞嫌老感の正体／維摩経にみる賢老像／若者の貧困と新しい希望／「使用済み」という問題／「棄老」はタブーか／認知症は怖くない／お寺から始まる ほか
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あらすじ
「戦後七十年というのは、新しい民主主義日本がオギャーと誕生してから七十年経ったということ。つまり、いまの日本は『七十歳』ということなんです」（五木寛之）日本という国が、これ以上、高成長をを続けるのは体力的に無理。これから先は「低成長・高成熟」の時代。では日本が進む先は、どういった道なのか。その行く先を確認する時期に入っている。若き日に敗戦を経験し、死を見つめてきた作家と、宗教学者にして、認知症高齢者のグループホームを運営する僧侶による、老いと死をめぐる対話。【おもな目次】＜第１章 七十歳になった日本で＞昭和十二年頃と似た雰囲気／現代人の肌感覚時間／祭祀儀礼が時間を延ばす／老年の古典と青春の古典は違う／健康法も年代によって違う／高齢者のための文化 ほか＜第２章 死生観を持てるか＞「死生観を持て」と迫られる時代／根本は語りの中にある／現代に「つながり」の場はあるか／様式の力／見えない世界を語る ほか＜第３章 日本人の宗教観はどこから来たか＞日本人にとっての「天国」／神道と仏教／夕焼け小焼けの生命観／死ねば仏／日本に根づく宗教とは／場の宗教性に優れた日本人 ほか＜第４章 「他死社会」への心がまえ＞嫌老感の正体／維摩経にみる賢老像／若者の貧困と新しい希望／「使用済み」という問題／「棄老」はタブーか／認知症は怖くない／お寺から始まる ほか
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